东亚-东南亚商业的范畴、成长和活跃程度以及“近代晚期”亚洲世界经济的性质都因浩繁事务而发生了庞大的变化，例如，明朝时从畅通货泉系统过渡至以白银为根本的货泉系统；几乎取此同时，葡萄牙人进入中国沿海商业收集并于1557年正在澳门永世假寓，并且以长崎为核心的贵金属商业系统兴起，正在此系统之下葡萄牙人以及后来的荷兰人和中国人以中国丝绸互换日本的银和铜。蚕的采集以及丝绸的出产和出口是鞭策贵金属商业的动力。影响近代晚期东亚世界经济的另一事务是1564年西属菲律宾的成立，承平洋大风帆商业启动并正在以银易丝和以银易瓷商业中，将马尼拉取中国、阿卡普尔科和新等地联系起来。

　　以中国为焦点的东亚-东南亚现在取印度一路成为新世纪鞭策全球经济成长的主要力量。这一正在“第一次全球化”中呈现的世界区域正在当今全球化的世界中烙下奇特的印记。而它正在取得严沉经济硕果的同时也付出了必然价格，例如，收入差距日益增大、区域成长不均衡、生态严沉以及天然资本干涸。这一地域也会遭到世界经济的影响，1997—1998年亚洲金融危机就对全球经济体中最懦弱的泰国和印度尼西亚形成沉创。区域中全球化程度最高的地域也未能正在2008—2009韶华尔街风暴的全方位冲击中幸免于难。皮埃斯特（Pieterse）曾人们肤浅的“（回溯性）中国核心从义或印度核心从义”——衬着或回溯被帝国从义中止的灿烂汗青。不外他也认可，中国和印度的兴起离不开“全球融合”，汗青学逃随糊口中的现实，了“认为核心的全球化概念”。

　　曲至19世纪，若以纺织品出产权衡东南亚的本土贸易成长和勤奋程度，从越南到泰国、爪哇、苏拉威西岛南部等地保守的丝绸和棉花出产仍然具有惊人的连贯性，虽然印度棉花以及后来荷兰和英国的相关产物大量涌入。爪哇的峇迪蜡染和文化保守正在这一期间苏醒。独一的一项改变是以从印度和荷兰进口的纯白色纺织品为原材料。正在中国的支撑下，东南亚纺织业获得了进一步成长并从爪哇宫廷转移至北部沿海的口岸。正在新的世界力量取代办署理人的冲击下，“立异取变化”成为很多东南亚“保守”财产成功的策略。正在这一时代，依靠并不必然意味着这些财产的解体。

　　虽然遭到新儒学的影响，平易近族凝结力和权要力量了外来事物的入侵，但正在德川幕府末期，正在科学尝试思维的成长方面，日本表示出众。不外，却鲜有地域效仿日本的模式。取此同时，欧洲正在科技成长方面也未停下脚步。大概这听起来像是欧洲破例论，但发蒙活动中的思疑从义鞭策了科学，使欧洲联同美洲一路成为全球的核心。

　　本书正在何种程度上证了然超东亚-东南亚区域或配合体的存正在？非论是其时仍是现正在，虽然我们很难确定存正在一个同一的配合体，但我们认同存正在数量浩繁且不竭变化的配合体，它们凡是有层级划分并处于更大的配合体之中。此中一些配合体由王室、国度的商业或朝贡使团形成，有时亦会因王朝更迭、和平或入侵而沉组。虽然中国纪年史以外的史料并未对其进行细致记录，但很多王室核心都取地方王国正在商业等方面连结着亲近的联系；口岸城市是毗连大国取小国的枢纽。除记录较多的商业外，很多区域间的互动都是自觉的，由商人冒险家以至私家倡议。这些群体凡是无关乎某一国度或政体。

　　本人的概念取范·勒尔分歧，认为东亚-东南亚区域一曲持续参取世界经济，并未从中撤离。但取范·勒尔的概念比拟，我更认为东南亚本土经济最终隶属于欧洲本钱。正在瑞德看来，18世纪时，东南亚国度明显没无效仿欧洲的模式。他认为，取前一个世纪比拟，世界范畴内的手工业专业化、私家本钱的集中度以及科学摸索的主要性均正在降低，这申明，东南亚国度同手艺及取其相伴而成的思维体例渐行渐远。因而，东南亚国度正在权要、平易近族凝结力和手艺层面均有所欠缺，难以应对下个世纪带来的冲击。

　　大要正在1740—1780年，东南亚起头沦为边缘地域，可是正在大都会垄断本钱的冲击下，那一期间世界上所有边缘地域的命运皆是如斯。虽然东南亚避免了印度莫卧儿帝国、美洲中部和南部大部门地域、加勒比海和承平洋海岛的命运，但正在中国被鸦片和平和击垮之前，东南亚取中国通过最为主要的风帆商业而构成的遍及联系仅为东亚地域供给了短暂的支撑。

　　越南明显是一个特例，它于1406年明朝戎行的，又于1426—1427年展开还击。越南通过恢复取中国的朝贡关系、从头确立思惟的地位来抵御外来文化，正在取泰族等其他少数平易近族部落的交往中，模仿中国成立本人的朝贡系统。正在前，占婆一曲是正在本地征贡的霸从，挑和着明朝和越南。正在阮从的下，顺化宫廷巧妙地将邻国（老挝和柬埔寨）视为朝贡国，朝贡使团除商业外还具有性质。

　　明清按照形势环境对东南亚、西北亚、中亚和东北亚的朝贡国进行分级和调整。韩国、越南、暹罗、占婆、爪哇、马六甲、文莱和吴哥等朝贡国按期遣使照顾贡品前去中国，巩固交际关系，推进本国和地方王国之间的商业，以示臣服于皇帝的皇权取权势巨子。文化自创、商业联系和群体也着中汉文化元素。

　　虽然历经朝代盛衰更迭及诸进贡国的兴衰变动，但中国朝贡商业系统既是一个意味性的系统，也具有现实功能。因为明清之交等朝代变换和东南亚国度形势的变化，进贡国对华朝贡常无法进行。日本选择退出以中国为核心的朝贡商业系统，而越南则成长本人的朝贡商业系统。1511年，葡萄牙占领马六甲苏丹国，明朝对此大为，虽然葡萄牙人曾栖身于澳门，通过纳租纳贡的新体例进入中国。

　　韩国取朝鲜对汗青的书写天差地别。越南社会从义国取其畴前的敌手越南国也都坐正在分歧的立场对史料进行选择。但当今中越相关南海争端的声明表白，畴前东亚的国度正在某种程度上节制着汗青。育部的具体做法中即可看出，不只中国和朝鲜是如许，日本亦是如斯。日本取韩国、日本取中国的教科书之争就是，2007年冲绳倡议的否决东京点窜和平史的大规模勾当也很能申明问题。可是，日本取中国正在帝国史方面也存正在不合，韩国和中国也是如斯，因而激发了国际学术和消息时代的汗青“所有权”问题。

　　东南亚的后殖家承继延续了固定鸿沟和海洋从权，这曾是地图帝国从义的方针之一。可是，新兴的平易近族国度正在国际社会中具有平等地位，就亚齐、北大年、巴布亚、伊班人（达雅克人）、克伦人、赫蒙人和摩洛人等而言，种族和教的分歧使得性问题备受争议。换言之，东南亚的后宪章政体只是概况上认可无国度归属的少数平易近族。从婆罗洲到巴布亚，群岛地域“小众文化”向现代文化以及报酬创制的地方式权要文化的过渡则更不尽如人意。

　　跟着时间的推移，东亚二级口岸城市呈现，它们既是殖平易近本钱从义成长的成果，也是帝国贸易收集中的环节枢纽。吉普鲁以泗水、海防、新加坡、、上海、天津、汉口、横滨、、釜山和仁川等为例，此中一些城市现在已成正的全球性城市。东亚取东南亚地域的后殖家了分歧的道，如列宁从义（中国、越南、老挝）、戎行从导（泰国、印度尼西亚、缅甸）、制（菲律宾）、新保守从义（马来西亚），以至是绝对的君从制（文莱），但它们都接管了现代性、科学从义、成长从义、消费从义以至还正在必然程度上接管了成长从义。跟着收入增加、成长的持续、从权财富堆集以及中产阶层和超等富豪的呈现，东南带雨林、海洋和天然资本的生态已遭到不成逆转的，区域中地盘以至人类的歇息地都面对着的。

　　自7世纪起，伊斯兰教正在欧亚的带来了和贸易影响。沿途新兴的强大伊斯兰政体，甚至东南亚较为复杂的农业政体都高度印。东南亚并未呈现中东那样的哈里发国度，但正在我们所研究的时间框架内，伊斯兰教吸纳了浩繁皈依者，这些人成为现在印度尼西亚、马来西亚、文莱达鲁萨兰国的次要群体以及菲律宾和中国等国度的主要少数平易近族。即便正在今天，中国和东南亚的穆斯林有时会将教置于国度之上，不外至多正在东南亚的苏丹国，这种矛盾并不存正在，由于本地者也是教。

　　斯图尔特·福克斯认为，清朝即便已正在没落，仍是勤奋正在概况上维持着朝贡系统。除因地舆缘由取中国连结着特殊关系的人外，葡萄牙使团（1670年、1678年、1727年、1753年）、荷兰使团（1656年、1663年、1667年、1686年）以及英国使团，都严酷恪守朝贡礼法。王赓武认为，欧洲的介入最终以致朝贡商业系统。 18世纪末，只要越南、暹罗以及掸族和老族的部门国度还按期纳贡。 1793年马戛尔尼事务a表现出朝贡礼法取兴旺成长的海上商业格格不入。1816年来访的阿美士德使团，“空壳”式的朝贡系统又延续了50年，但对交际新形式的需求曾经呈现。其时，中国面临的是世界上最强大的英国海军，英国策动了鸦片和平，并通过互市港口轨制获利颇丰。

　　即便如斯，曲至19世纪，区域性的东亚-东南亚商业收集仍朝气蓬勃。日本白银商业吸引了中国风帆商业和更为正轨的荷兰东印度公司商业。18世纪初，日本城市需求不竭增加，爪哇和的蔗糖经济也兴旺成长。同样，区域性的日本铜商业，特别是对越南的商业，也推进了本地贸易和丝绸业的成长。欧洲人刺激了中国和日本陶瓷业的成长，亚洲的出产和商人都从中获益。辛勤奋做正在本地消费和劳动模式中阐扬的积极效应不容轻忽，劳动中的性别分工也值得留意，很多东南亚女性均参取到纺织业之中。

　　非论东南亚志愿若何，现代性仍是正在殖平易近本钱从义的支撑下达到了东南亚。彼时英国兼并了印度、缅甸、马来亚以及包罗文莱苏丹国正在内的婆罗洲；荷兰巩固并整合了正在东印度群岛的行政；法国节制了越南、老挝和柬埔寨；美国竣事了西班牙正在菲律宾的殖平易近。泰国连结了上的，但也效仿明治期间的日本（1868—1912）和欧洲成立了现代化的君从制。欧洲殖义将其军事和权要机制植入东南亚殖平易近地，继而转为对资本的科学开辟、扶植根本设备以及对本地行政官员进行根本教育。殖平易近本钱从义倡导目标论式的前进成长，科学的普适性也融入了本土手艺之中或将其击溃。而蒸汽动力的呈现即是这一成长的。

　　再以爪哇岛的峇迪制做为例，古代艺术中的蜡染手艺不竭成长、改善，而铜帽或印章手艺的成长也使得该财产从欧洲的合作中脱困。关本照雄（Sekimoto）指出，我们不该将爪哇晚期的峇蜡染视为“现代本钱从义的”。证明东南亚本土创制力的例子数不堪数，例如，源于中国、伊斯兰世界和欧洲的新手艺正在18世纪和19世纪成为宫廷表里做坊中的本地工匠和手艺人身手的一部门。然而，东南亚各地域现代化的道却各不不异。

　　1592年日本入侵朝鲜，冲击了以明朝为核心的朝贡系统。日本退出了汗青长久的中国朝贡系统，而朝鲜使团以及随团而至的葡萄牙人和荷兰人多次前去江户幕府，这申明日本成为另一朝贡核心。不外，虽然商业范畴无限，日本仍通过长崎取中国、通过对马岛取朝鲜开展非商业。

　　正在整个东亚-东南亚地域，印度纺织品无论是做为豪侈品仍是日常用品，人们对它的需求从未间断。欧洲人插手汗青长久的陶瓷商业中，为中国和日本的出产核心注入了活力，却将泰国和越南等晚期昌隆一时的陶瓷出产国推向了边缘。最终，广州商业系统的兴起终结了长达300年的贵金属商业系统。广州商业系统不只涉及广州的风帆商业，吸引了大量东南亚商人，还包含欧洲人倡议的以茶叶易鸦片商业，这一商业完全扭转了白银流入中国的趋向。那时，只要清朝周边偏僻且分离的小国王公才恪守朝贡商业轨制。

　　出生于，先后就读于大学、昆士兰大学和莫纳什大学，具有学、亚洲研究等相关学位，曾正在老挝、文莱、新加坡及中国澳门等地任教，现为日本长崎大学经济学院名望传授。学术旨趣，次要是研究东南亚地域的、经济、汗青和文化，其著做包罗《澳门史：1557-1999》《东帝汶：500 年》的《第一次全球化：欧亚买卖，1500 — 1800》等。

　　如瑞德所述，17世纪东南亚通过向中国挨近而缓解了“危机”。华侨及其商业收集了东南亚，使之免于取近代晚期的世界经济完全脱节。从越南到曼谷、爪哇的柏希尔海岸以及望加锡，福建取东南亚口岸间忙碌的双向风帆商业均由华人船主和沙赫班达尔担任。华人、阿拉伯人、印度人和本地商人供给资金和，鞭策了岛际商业。华人既是高档瓷器等名品以及适用陶瓷产物和铁器等日常用品的供应商，还供给化工产物等浩繁原始工业产物，并现实运营着遍及整个区域的商铺。即便是正在明朝的“空窗期”，琉球、泰国和越南的商人也是乘坐中国的船只进入东南亚市场商业。风帆商业苏醒后，中国替代遥远的印度和欧洲，成为胡椒、檀喷鼻、海参及其他天然产物和种植产物的另一市场。比拟于常借武力或获取所需之物的欧洲公司，华人，出格是移平易近群体，是东南亚王公贵族和精英阶级更为长久的合做伙伴。荷兰人被逐出其实有益于东南亚风帆商业，澳门的葡萄牙人也只能通过正在望加锡、帝汶、越南南部及印度沿海的商业中取华人商业伙伴成立关系才能成长。

　　正在东南亚群岛地域并没有一个罗马式的帝国同一各海岸，然而，贵金属商业等以货泉互换所需货色的贸易买卖将商业口岸和农业城市连成一张跨时空的商业收集。此概念认为，黄海、东海、南海、暹罗湾、爪哇海、孟加拉湾以及至关主要的马六甲海峡是同一的全体而非的碎片。除白银外，日本和中国的铜币几乎成了东亚地域的通用货泉。这些铜币不只正在中国、朝鲜、日本和越南买卖畅通，正在文莱、爪哇等东南亚海洋地域以及荷兰东印度公司的次要商业地也被大量兑换。

　　东南亚的显著特征是它可以或许接收、顺应、融合、创制新的学问和适用手艺。逃溯至东山文化期间，这一过程是积极创制区域手艺的环节之一，带有印度教、穆斯林和中华世界的文明印记。正在手艺交换方面，我们也不克不及轻忽欧洲对东亚-东南亚世界地域的影响。

　　印度正在东南亚世界区域中留下了主要的文明脚印，波拉克将这一区域称为“梵文世界”。正在晚期，印度南部、斯里兰卡，苏门答腊的室利佛逝、爪哇的巴查查兰、婆罗洲的文莱等以商业为从的东南亚海洋国度以及东南亚的吴哥、泰族王国、勃固、蒲甘、占婆都正在本土文化的根本上自创了印度的教、体例、书写系统、制型艺术和标记性建建。它们并非孤立的政体，而我们鲜少研究此中的联系。当然，它们都参取了威信财、人力和思惟转移取接管的过程。这些印政体通过朝贡商业取中国相连。我们从中国的纪年史猜中领会到这些国度，首批到此的葡萄牙人也记实了他们的感触感染和印象，以至还取某些东方宫廷成立了交际关系。

　　浩繁文化要素障碍了东南亚商人银里手阶级的兴起，中国和日本的商人银里手不只为风帆航行供给资金和，还推进了采矿、冶金、陶瓷出产取发卖等复杂的原始财产勾当。东亚-东南亚君从对科学的猎奇心并未为亚洲的文艺回复。伊斯兰教的传入也没有带来具有科学冲破性的本色性适用手艺，而伊斯兰教正在“黄金时代”后也不曾激发学问方面的文艺回复。无论如何，先辈的欧洲取掉队的亚洲之间的差距之所以不竭增大，是由于欧洲节制了主要的海上商业，了印度纺织业等本本地货业。

　　东南亚国度联盟（ASEAN）以及1997年成立的“东盟+3”等区域性组织表白，正在切磋（前现代的）区域配合货泉等配合面对的经济金融问题时，做为一个世界区域，东亚-东南亚现在至多正在纸面上展示出更强的协调分歧性。正在此期间，中国和日本都提出了相关东亚配合体的构思。2009年11月，日本前辅弼鸠山由纪夫正在新加坡举行的一次论坛上谈及马六甲海峡的主要性，提出扶植“‘友好’之海”的，并指出“大大都地域商业都依赖于海上航路”。取阿布-卢霍德一样，我们也为已经毗连另一时代的辛巴达航路的马六甲、巨港、亚齐、占婆、惠安、泉州等以前的“世界性城市”，浩繁“胡椒海岸”，以丝易银市场以及陶瓷出产的没落而可惜，但正在这一叙事中，领会并认识我们所处于何处至关主要。

　　今日，考古学、人类学、言语学、碑铭学和制图学都正在为现代东亚-东南亚国度办事，以付与无次序之处以次序，加强报酬规定的鸿沟，国度取种族的概念（泰国、马来西亚），强化“多样同一”（印度尼西亚），办事于国度扶植想谋（菲律宾、东帝汶），建立归属感（新加坡），划分差别（柬埔寨），汗青宿敌等敌手（缅甸、老挝、越南）或兼具以上所有目标。大大都时间里，大大都殖平易近时代取后殖平易近时代的东亚-东南亚国度都施行制或认为从的体系体例，正在强大的权要机构、受国度节制的以及教育课程的影响下，强无力的平易近族汗青话语或汗青叙事就此降生。做为一种骄傲，这些阐释正在国度博物馆、教科书、和立体布景中都有呈现，正在国庆节和豪杰授勋时也会被大举。

　　虽然部门地域曾经印、伊斯兰化、汉化或完全连结本土的特征，抑或遭到欧洲商人或布道士的影响，但从汗青全体的角度而言，一个连贯且生齿、平易近族、浩繁的东亚配合体曾经发生。正在这一配合体中有很多交融的元素，对国度和种族等素质从义的概念带来了挑和。这些配合体几乎包含了印度文明、伊斯兰文明、然而，正在野贡商业、贵金属商业以及取欧洲公司相关的勾当中，还呈现了其他正在东亚地域普遍分布的群体，即菲利普·柯丁所谓的“商业”。

　　取佩西所谓固定且有时间的区域性“手艺分析体”稍有分歧，一系列“手艺分析体”的分支正在文明及区域性和全球性的主要影响下不竭演变，持久共存。时至今日，虽然全球化带来了同质化的影响，但人类学和考古学等方面的表白，这些前现代的“手艺分析体”仍然存续着。虽然分歧地域对学问和手艺转移的接管度各有差别，但此中一些转移正在响应地域已根深蒂固。这对东亚这一并世无双世界区域的构成阐扬了主要感化。

　　明朝完美了朝贡商业轨制，但为何又将其拔除？李约瑟注释道，明朝晚期曾远征爪哇、马六甲和非洲沿海。迪亚士、达·伽玛和阿尔布开克等人开创的“葡萄牙世纪”其实从船只制制、海上探险和商业交际等方面看也可谓“中国世纪”。约1420年，明朝海军正在全盛期间不只正在亚洲国度中遥遥领先，也远超欧洲国度及国度间结合海军的实力。帆海家亨利的后辈不竭正在帆海范畴鞭策主要的手艺立异，虽然中国的海航手艺一度领先，但正在15世纪后却再也没有取得性的冲破。正在白银外流、内陆水通新成长等复杂经济、手艺和要素的影响下，明朝海军式微。1474年，明朝仅剩140艘和船，制船坞也年久失修。到1500年，凡建制两桅以上风帆皆属。1551年，多桅风帆商业也被。